想當(dāng)好“公知”就得對(duì)自己狠點(diǎn)

　　甘地被稱為印度國父，在其政治生涯中，他深入基層發(fā)動(dòng)民眾、組織民眾、引導(dǎo)公眾輿論、帶領(lǐng)民眾參與公共事件，幾乎做了當(dāng)今很多“公共知識(shí)分子”分工而做的每一件事，說他是現(xiàn)代自由派知識(shí)分子的祖師爺并不為過。那么，為何當(dāng)今中國的“公知”名聲掃地，而甘地這位印度“公知”的道德光環(huán)依然熠熠生輝？

　　甘地早年在英國讀法律，并拿到了宗主國頒發(fā)的律師資格證。回到印度的甘地最初崇尚英式生活，講究顯身份、擺闊氣。但隨著他逐漸放棄個(gè)人律師業(yè)務(wù)，轉(zhuǎn)而專注公共事務(wù)，并最終成為公共知識(shí)分子、投身公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)，甘地的個(gè)人生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。因?yàn)榻?jīng)費(fèi)完全需要?jiǎng)e人提供，他徹底拋棄了在英國養(yǎng)成的洋派生活，住處簡(jiǎn)陋，打扮樸實(shí)，素食越來越嚴(yán)格;他不為自己配汽車和司機(jī)，到外地去也像普通民眾一樣坐三等車廂。他后來還為自己年輕時(shí)沉湎于婚內(nèi)性欲而悔過，最終選擇了禁欲。這一切都成為甘地道德形象的組成部分，這種道德形象是他成為偉人的重要原因之一。

　　甘地出生于1869年，比他早31年的1838年，中國山東誕生了一位奇人—武訓(xùn)。武訓(xùn)不能算公共知識(shí)分子，因?yàn)樗麤]文化，但武訓(xùn)終身只從事一項(xiàng)公共事務(wù)：乞討辦學(xué)。同甘地一樣，為了讓別人贊助自己的公共事業(yè)，武訓(xùn)以極嚴(yán)苛的方式對(duì)待自己。他從來不吃新做的飯菜，只吃別人吃剩的飯菜。除了皇帝賞賜的黃馬褂，武訓(xùn)一生沒穿過新衣服，身上全是自己打的補(bǔ)丁。為了不把別人的錢用在自己身上，武訓(xùn)甚至沒有娶妻生子。武訓(xùn)沒文化，不識(shí)字，但他以一個(gè)普通人極為樸實(shí)的態(tài)度，為自己樹立了一個(gè)道德形象。

　　甘地和武訓(xùn)有很多不同，但兩人在某一點(diǎn)上極為相似：因?yàn)橐獜氖鹿彩聞?wù)，他們需要向社會(huì)集資，接受社會(huì)各界的捐助。為了讓人們相信他們對(duì)于公共事務(wù)是真誠和沒有任何私心的，他們都對(duì)自己極為嚴(yán)苛。道德成為他們最強(qiáng)大的、所向無敵的力量。那么，他們的行為原則對(duì)于今天還有意義嗎？

　　為公眾服務(wù)是當(dāng)今很多中國公共知識(shí)分子信誓旦旦的承諾，更有一些人借助公共服務(wù)的名義向社會(huì)集資。不過，當(dāng)今中國這些以公共名義接受捐助的活動(dòng)家們，例如以慈善為名義的各種私人集資者，你們用什么來保證自己的純潔、清白？你們對(duì)于維護(hù)道德形象做了多少努力？

　　當(dāng)然，現(xiàn)在已經(jīng)不是武訓(xùn)和甘地的時(shí)代，信任不再只靠個(gè)人道德形象，信任的對(duì)象也變成了“基金會(huì)”之類的機(jī)構(gòu)。以公益名義聲名鵲起的名人們愛吃便吃、愛玩便玩、愛土豪便土豪，只要非人化的機(jī)構(gòu)賬目清楚即可。但即便賬目清楚，它能取代道德嗎？當(dāng)一個(gè)人時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出私欲和私利，卻口口聲聲為大眾、為蒼生，那他怎樣才能在人們心目中真正樹立起信任？

　　當(dāng)“公知”不是既掙錢又愉快的事，當(dāng)公知必然是一種犧牲和付出，要對(duì)自己狠點(diǎn)，由此才會(huì)受人尊敬。如果你們嘴里念叨著甘地的名言，言行舉止上看不到甘地的一點(diǎn)影子，你們?nèi)绾巫屓讼嘈�？你們的可信任度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如武訓(xùn)這個(gè)沒文化、不識(shí)字的乞丐。